Изображение на колоколе царя Алексея Михайловича свидетельствует о том, что до этого, нынешнего Царя-колокола, находящегося в сегодня в Кремле, значительно ранее был отлит его предшественник, изготовленный именно при царе Алексее Михайловиче по воле патриарха Никона. Колокол тот назывался «Царским» или «Большим Успенским» и весил более 130 тонн. На колоколе были изображения царя и патриарха.
В воспоминаниях Олеария, путешественника по, как тогда говорили в Европе, Московии, указано, что в 1611 этот «Царский» колокол висел на деревянной башне, а его «язык» раскачивало 24 человека. На самом ли деле такое количество звонарей было «на одной верёвке» – оставим на совести Олеария.
Хотя… всё могло быть и так.
Например, Маскевич, польский дворянин, побывавший в России в 1609–1612 годах записал такие свои впечатления от увиденного в Москве: «Церковь святого Иоанна... замечательна по высокой каменной колокольне, с которой далеко видно во все стороны столицы.
На ней 22 больших колокола... висят в три ряда, один над другим; меньших же колоколов более 30. Непонятно, как башня может держать на себе такую тяжесть.
Только то ей помогает, что звонари не раскачивают колоколов, как у нас, а бьют в них языками (колокольными); но чтоб размахнуть иной язык, требуется человек 8 или 10…».
Здесь необходимо уточнить, что в Европе предпочитали раскачивать сам колокол, а не «язык» при неподвижно висящем колоколе, как это изначально практиковали на Руси. Вот такая была разница в «механике» колокольного звукоизвлечения у нас и у них! Поэтому и огромные колокола не были «в моде» в Европе.
В 1700 году в июне в Москве случился очередной пожар, башня сгорела, колокол рухнул на землю и разбился.
Почти тридцать лет громадные осколки разбившегося колокола лежали возле колокольни Ивана Великого, вызывая своими размерами всеобщее удивление.
В 1730 году на русский престол взошла племянница Петра I Анна Ивановна, которая была дочерью царя Ивана Алексеевича, соправителя царя Петра Первого.
И едва короновавшись, решила восстановить колокол, о чём сообщила в указе от 26 июня 1730 года, повелев поистине с царским размахом сделать будущий колокол весом в 10 000 пудов (160 тонн). Никто в мире таких колоколов еще не отливал. Ни тогда, ни сейчас!
Так что инициатором создания грандиозного колокола, который сегодня можно увидеть своими глазами, была Императрица Анна Иоанновна. Подготовительные работы заняли 4 года.
В одном из дворов между Чудовым монастырём и колокольней Ивана Великого построили небольшой литейный завод. Рядом с печами была вырыта яма глубиной 10 метров и диаметром 10 метров.
Царь-колокол был отлит семьёй известных в то время мастеров-литейщиков Моториных: отцом Иваном и сыном Михаилом. Причём отливка колокола была, без всякого преувеличения, трагедийна.
Стенки самой формы укрепили с помощью кирпичей и специальных дубовых вставок, а на дно уложили железную решётку. Чтобы придать прочность конструкции использовали кроме вставок ещё и дубовые сваи – подготовительные работы были полностью закончены в ноябре 1734 года.
26 ноября, после службы в Успенском соборе, затопили четыре плавильные печи и стали заливать в форму расплавленный металл. Однако случилось непредвиденное, а именно: две печи «треснули» и раскалённая медь стала вытекать в сторону – случился сильный пожар, уничтоживший все вспомогательные конструкции.
Сердце Ивана Моторина не выдержало этой катастрофы, и он от пережитого стресса вскоре скончался. За очередную попытку создания Царь-колокола взялся сын Ивана Моторина – Михаил.
Произошло это событие практически день в день с попыткой первой – 25 ноября 1735 года.
Известно также точное время, понадобившееся для отливки Царь-колокола – 1 час 12 минут. После удачного завершения самой отливки приступили к украшению колокола чеканкой.
И снова в судьбу колокола вмешалось само провидение – 29 мая 1737 года, в день святой Троицы, в Москве случился грандиозный пожар, названный «троицким». Над литейной ямой вспыхнула деревянная кровля, а затем брёвна и доски каркаса, на которых покоился сам колокол. Народ бросился заливать раскалившийся металл водой. Когда огонь потушили, то обнаружили, что от колокола отвалился кусок.
Если общий вес колокола составлял около 200 тонн, то вес отколовшегося куска – 11.5 тонн. Высота колокола составляет 6,14 метра, окружность 6,6 метра, а толщина стенок – 61 сантиметр.
Брёвна каркаса прогорели, и весь колокол рухнул в литейную яму, в которой пролежал более… 100 лет!
Колокол был поднят из ямы и установлен на постамент, на котором находится и сейчас, по личному указанию уже императора Николая Первого.
Гранитный постамент был изготовлен архитектором Огюстом Монферраном, который позднее возвёл Исаакиевский собор и воздвиг Александровскую колонну в Санкт-Петербурге.
Руководил Монферран и извлечением Царь-колокола из ямы. Произошло это 23 июля (старый стиль) 1836 года и заняло 42 минуты и 33 секунды. Именно столько времени солдаты лебёдками тянули колокол по наклонному настилу, и всё это движение сопровождала служба в Успенском соборе – был праздник Почаевской иконы Божией Матери.
Царь-колокол сделан из колокольной оловянистой бронзы с содержанием примесей и металлов. Состав сплава: меди – более 170 тонн (около 85%), олова – около 26,5 тонны (более 13%), серы – 2,5 тонны (более 1%), цинка, мышьяка и других примесей (золото и серебро) – около 2 тонн (1%).
Равного в мире этому колокола – нет. Правда, он никогда не звонил в силу сложившихся обстоятельств, но своей мощью демонстрирует бесспорный талант русских мастеров-литейщиков.
А теперь немного истории. Согласно многочисленным архивным источникам изготовление и применение колоколов относится к самой глубокой древности, естественно, в пределах документированных событий.
Колокола были известны: и египтянам, и грекам, и римлянам, в Японии и в Китае, нисколько не уступая, если можно так выразиться, «в древности» своим европейским «коллегам».
Естественно, размеры и предназначение колоколов и колокольчиков было различным по смыслу и употреблению. В Египте, например, небольшие по размерам колокола использовались при священных ритуалах на празднике Озириса – бога возрождения и царя подземного мира. В Риме маленькие «звонки» (tintinnabulum) использовались, как в чисто бытовых целях, например, для призыва прислуги, так и в общественных – для сбора народа на общественные собрания или для принесения жертв во время культовых языческих богослужений, а также при торжественных мероприятиях, когда небольшие звонки-колокольчики прикреплялись к колесницам полководцев-победителей в военных кампаниях при их триумфальных въездах-шествиях в Рим. Кроме того – весьма любопытно – в древнем Риме колокольный звон служил знаком… поливания улиц!
А вот у греков, например, у афинян при храмах Прозерпины и Цибелы существовали колокола с тою же целью, как и у нас, – ими народ призывался к богослужению. Греки ещё привешивали колокола на городских стенах; звонили при похоронах и звоном прогоняли злых духов и тени умерших из домов.
Источник: Русская народная линия
