23 января 1924 года принимается решение о строительстве мавзолея Ленина в Москве. Тело вождя мирового пролетариата покоится в прозрачном саркофаге. Существует несколько версий, как так получилось, что тело Ильича было положено в мавзолей.
1. Официальная
Согласно официальной версии советской историографии, идея не захоронить тело Ленина, а сохранить его и поместить в саркофаг, возникла в среде рабочих и рядовых членов большевистской партии, которые направили многочисленные телеграммы и письма об этом руководству Советской России. Это предложение озвучил Михаил Калинин. Против открыто выступил только Лев Троцкий, назвавший эту идею «безумием», отсутствовавший в Москве в тот момент и не успевший приехать к похоронам 27 января 1924 года.
Указанная версия в своей основе плохо подтверждается фактами, поскольку идея сохранения (бесконечно долгое время) тела вождя и создателя Советского государства непосредственно в дни прощания с Лениным в газетах не появлялась и широко не обсуждалась, за исключением одного-двух абстрактных предложений сохранить тело Ленина в «куске льда».
Точно также не обнаружено и до сих пор никем не опубликовано никаких многочисленных «писем» рабочих, «рядовых членов партии» и крестьян с просьбой о сохранении тела советского вождя — ни в газетах того времени, ни в доступных архивных фондах.
2. Продление прощания
В дни прощания с Лениным широко обсуждалась проблема: не все желающие успевают проститься с Лениным до официально назначенных похорон. Делегации со всех концов планеты все прибывали и прибывали. Идея «продления прощания» после официальных похорон хотя бы на два-три месяца напрашивалась сама собой. О дальнейшей судьбе тела можно было рассуждать в тот момент чисто гипотетически, ибо специалисты не давали однозначных гарантий его сохранения без каких-либо необратимых гнилостных изменений.
В традиции официальных похорон глав государств или тех или иных выдающихся деятелей такие задержки прощания на несколько месяцев встречались и не вызывали вопросов — например, при необходимости доставки тела к месту погребения на дальние расстояния (императоры Александр I (1825—1826) или Александр III (1894), герой Порт-Артура генерал-лейтенант Р. И. Кондратенко (1905) — даже при низком качестве бальзамировочных работ.
Именно ссылками на временный характер помещения тела в склеп всего лишь для того, чтобы дать всем желающим «проститься с Ильичом», удалось получить согласие Н. К. Крупской (и ряда её сторонников в партии), категорически выступавшей против создания каких-либо «красных мощей».
(Так выглядел вход в мавзолей в 2005 году)
3. Внутрипартийная борьба за власть
Руководство партии и государства спешило назначить дату похорон до конца января — до возвращения в Москву де-факто пока ещё «второго человека» в СССР Льва Троцкого, находившегося на Кавказе (отсюда спешка с возведением первого Мавзолея, сделанного впопыхах, с недостроенным выходом, когда последние гвозди вбивались буквально перед помещением тела в траурный зал).
Вопрос в скорбные январские дни упирался в то, какая именно из внутрипартийных группировок сможет в глазах всей страны объявить себя наследником «дела Ильича». Символическую эстафету от Ленина антитроцкистской партийной верхушке удалось перехватить уже 23-24 января 1924 г. — произнесением И. В. Сталиным на траурном заседании ЦК ВКП (б) и ВЦИК в Большом театре знаменитой символической «клятвы», отображенной позже во множестве полотен, стихов, сценариев, повестей, од, кинокартин и т. д.
Власть в Москве (группировка И. Сталина, Г. Зиновьева, Л. Каменева, а также Н. Бухарина), успевшая в рамках внутрипартийной борьбы сделать первый ход в дни прощания с Лениным, и готовившаяся к дальнейшей атаке на Л. Троцкого, не могла допустить присутствия Л. Троцкого на самой церемонии похорон. В этом случае продление прощания служило для всех хорошим оправданием спешки с формальным погребением 27 января.
4. «Красная советская святыня»
Идея сохранения тела «нетленным» и превращения Ленинского местоупокоения своего рода «новую пролетарскую святыню» всерьез обсуждалась партийной верхушкой ещё осенью 1923 года. Н. И. Бухарин писал в частном письме: «Мы … вместо икон повесили вождей, и постараемся для Пахома и „низов“ открыть мощи Ильича под коммунистическим соусом».
В 1946 году Сталин сказал профессору Мочалову, работавшему в коллективе других учёных над созданием биографии Сталина: «Марксизм есть религия класса. То, что говорим мы, обязательно для исполнения народом. Это для него символ веры».
Часть постсоветских историков считала, что эта идея на самом деле была изначально инспирирована во внутрипартийной борьбе И. В. Сталиным не как тактическая, а как стратегическая. Корни этой идеи многие авторы видели в желании большевиков создать новую религию для победившего пролетариата.
Политолог Д. Б. Орешкин полагал, что большевики намеренно создавали новый языческий культ, в котором «источником веры и объектом поклонения являлась мумия обожествленного предка, а верховным жрецом — генеральный секретарь».
мавзолей постоянно перестраивался и улучшался, становился все более красивым, величественным и удобным. В период Великой Отечественной войны с июля 1941 г. Мавзолей был замаскирован под жилой дом — в рамках общей маскировки Кремля и Красной площади от налётов немецкой авиации (Люфтваффе).
Но в один особый день маскировка была снята: 7 ноября 1941 г. для проведения парада в честь 24-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции.
В июле 1941 года тело В. И. Ленина было эвакуировано в Тюмень. Оно содержалось в нынешнем здании главного корпуса Тюменской государственной сельскохозяйственной академии.
В апреле 1945-го тело вождя возвращено в Москву.
.jpg)
