Айны (Ainu) (букв. «человек», «настоящий человек») — народ, древнейшее население Японских островов.
Некогда айны жили также и на территории России в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах. Происхождение айнов доподлинно не известно.
Европейцы, столкнувшиеся с айнами в XVII веке, были поражены их внешним видом. В отличие от привычного вида людей монголоидной расы со смуглой кожей, монгольской складкой века, редкими волосами на лице, айны обладали необыкновенно густыми волосами, покрывающими голову, носили огромные бороды и усы, а черты их лица по ряду признаков были похожи на европейские.
Пока что известно, что по основным антропологическим показателям айны очень сильно отличаются от японцев, корейцев, нивхов, ительменов, полинезийцев, индонезийцев, аборигенов Австралии и, вообще, всех популяций Дальнего Востока и Тихого океана, а сближаются только с людьми эпохи Дзёмон, которые являются непосредственными предками исторических айнов.
Как считается, айны появились на японских островах около 13 тыс. лет до н. э. и создали неолитическую культуру Дзёмон. Достоверно не известно, откуда айны пришли на Японские острова, но известно, что в эпоху Дзёмон айны населяли все Японские острова — от Рюкю до Хоккайдо, а также южную половину Сахалина, Курильские острова и южную треть Камчатки — о чём свидетельствуют результаты археологических раскопок и данные топонимики.
"Современные антропологи выделяют двух предков айнов: первые отличались высоким ростом, вторые же были очень низкого роста. Первые схожи с находками в Аосиме и датируются поздним каменным веком, вторые — с находками скелетов в Миято". (Matsumoto H. Notes on the Stone Age People of Japan // American Anthropologist, New Series, (Jan. — Mar., 1921)).
Айны отказывались фотографироваться или же быть зарисованными исследователями. Это объясняется тем, что айны верили в то, что фотографии и различные их изображения, особенно обнаженные или с малым количеством одежды, забирали часть жизни изображенного на фотографии. Известно о нескольких случаях конфискации айнами зарисовок, сделанных исследователями, занимавшимися изучением айнов.
Примерно с середины периода Дзёмон на Японские острова начинают прибывать другие этнические группы. Вначале прибывают мигранты из Юго-Восточной Азии (ЮВА). Мигранты из ЮВА в основном говорят на Австронезийских языках. Они селятся преимущественно на архипелаге Рюкю и юго-восточной части острова Кюсю. Начинается миграция айнов на Сахалин, нижний Амур, Приморье и Курильские острова.
Затем, в конце периода Дзёмон — начале Яёй на Японские острова прибывает несколько этнических групп из Восточной Азии, преимущественно с Корейского полуострова, о чём свидетельствует гаплогруппа O2b, распространенная среди современных японцев и корейцев.
Некоторые исследователи напрямую связывают миграцию с Ханьско-кочосонской войной, итогом которой стало возникновение и стремительное распространение совершенно новой на Японском архипелаге культуры Яей. Эта этническая группа дала начало японскому этносу. Согласно японскому антропологу Ока Масао, самый мощный клан тех мигрантов, которые осели на Японских островах, развился в то, что потом получило название «род тэнно» или "тэйсицу" — название, которое использовалось до 1945 года.
Когда складывается государство Ямато, начинается эпоха постоянной войны между государством Ямато и айнами.
Эмиси, эбису (букв. «креветковые варвары», также записывается 毛人, букв. «волосатые люди») — социокультурная этническая группа, которая проживала в северо-восточной Японии — регионах Канто и Тохоку — в течение IV—XII веков. Её представители считаются автохтонами Японского архипелага и потомками культуры Дзёмон. Традиционная историография рассматривает эмиси как прото-айнское сообщество.
До VII века об эмиси упоминали как о «волосатых людях», которые живут к северу от японского государства Ямато.
Существует ряд гипотез, которые объясняют происхождение и значение слова «эмиси». Среди них наиболее влиятельны две:
«Эмиси» происходит от айнского однокоренного слова «люди» (эмчиу или энчу);
«Эмиси» происходит от японского слова «храбрый воин» (э-мухе)
Поскольку эмиси много веков воевали с ямато, государствообразующим этносом Японии, в японском языке также закрепилось значение «варвар».
"Лишь через несколько веков постоянных стычек из японских военных отрядов, оборонявших северные границы Ямато, сформировалось то, что впоследствии получило наименование «самурайство». Самурайская культура и самурайская техника ведения боя во многом восходят к айнским боевым приёмам и несут в себе множество айнских элементов.
В течение VII—IX веков японцы захватили весь ареал проживания эмиси, за исключением Хоккайдо. Те из знатных эмиси, которые сдались яматоскому двору и признали власть императора на своих землях, получили прозвище «пленённый» (фусю) и подверглись ассимиляции. Покорённые неоднократно поднимали восстания, которые жестоко подавлялись. Последними властителями, в жилах которых текла кровь эмиси, был род «северных Фудзивара». Однако в XII столетии он был уничтожен силами самураев Камакурского сёгуната.
В XII веке иероглифическое соединение 蝦夷, ранее читавшееся как «эмиси», стали читать как «эдзо». Это название закрепилось за Хоккайдо в целом, который называли «остров Эдзо» вплоть до XIX века.
Эмиси не сохранили своей этнической целостности и растворились среди яматосцев.
"С 1799 по 1806 год сёгунат взял под прямой контроль южный Хоккайдо. Мужчин айнов депортировали к торговым субподрядчикам на пяти- и десятилетний срок службы, их соблазняли наградами в виде еды и одежды, если они соглашались отказаться от своего родного языка и культуры и стать японцами.
Женщин айнов разлучили со своими мужьями и насильно выдали замуж за японских торговцев и рыбаков, которым сказали, что табу запрещает им привозить своих жен на Хоккайдо. Женщин часто пытали, если они сопротивлялись изнасилованию со стороны своих новых японских мужей, и часто убегали в горы. Эта политика разделения семей и насильственной ассимиляции в сочетании с воздействием оспы вызвала значительное сокращение численности айнов в начале XIX века.
В 1899 году японское правительство приняло закон, в котором айны были названы «бывшими аборигенами» с целью их ассимиляции - это привело к тому, что японское правительство взяло землю, на которой жили айны, и с тех пор поставило ее под контроль Японии. Также в это время айны автоматически получили японское гражданство, что фактически лишило их статуса коренной группы.
Айны были вынуждены изучать японский язык, должны были принять японские имена, и им было приказано прекратить религиозные практики."
Реставрация Мэйдзи, известная также как Революция Мэйдзи — комплекс политических, военных и социально-экономических реформ в Японии 1868—1889 годов. Являлась переходом от самурайской системы управления в лице сёгуната к прямому императорскому правлению в лице императора Муцухито и его правительства.
Настоящая колонизация Хоккайдо началась лишь после реставрации Мэйдзи, имевшей место в 1868 году: мужчин заставляли стричь бороды, женщинам запрещали делать татуировку губ, носить традиционную айнскую одежду.
Стремительно росло число японских колонистов Хоккайдо. Так, в 1897 году на остров переселилось 64 350 человек, в 1898 году — 63 630, а в 1901 году — 50 100 человек. В 1903 году население Хоккайдо состояло из 845 тысяч японцев и всего лишь 18 тысяч айну.
"В 1966 году количество «чистых» айнов составляло около 300 человек."
(Honna, Nobuyuki; Tajima, Hiroko Tina; Minamoto, Kunihiko (2000). "Japan". In Kam, Ho Wah; Wong, Ruth Y. L.).
Далее в переводе с английского из Википедии:
"В Русско-японскую войну мужчины айны были впервые приняты на службу в японскую армию в 1898 году. Шестьдесят четыре айна служили в русско-японской войне (1904–1905), восемь из которых погибли в бою или от болезней, перенесенных во время военной службы. Двое получили Орден Золотого Коршуна за храбрость, лидерство и командование в бою.
Во время Второй мировой войны, когда австралийские войска участвовали в кампании Kokoda Track (июль-ноябрь 1942 г.) в Новой Гвинее, были удивлены телосложению и доблести первых японских войск с которыми они столкнулись.
"Во время боев того дня [30 августа 1942 г.] мы видели много японцев крупного и крепкого телосложения, ростом от шести футов и более. Эти сильные штурмовые отряды прибыли с Хоккайдо, северного японского острова с морозными зимами, где медведи свободно бродили. В своей стране они были известны как « Досанко», что означает название лошадей с Хоккайдо, и они великолепно выдержали суровый климат хребта Оуэн Стэнли. Офицер 2/14-го батальона сказал мне: «Я не мог поверить в это, когда увидел этих больших ублюдков, приближающихся к нам. Я подумал, что это, должно быть, переодетые немцы».
6 июня 2008 года правительство Японии приняло резолюцию, не имеющую обязательной силы, призывающую правительство признать айнов в качестве коренного населения Японии и призывающую положить конец дискриминации в отношении этой группы. Резолюция признала народ айнов как «коренного народа с отличным языком, религией и культурой». Правительство немедленно выступило с заявлением, подтверждающим принятия резолюции, заявив: «Правительство хотело бы торжественно принять исторический факт, что многие айны подверглись дискриминации и оказались в нищете в результате модернизации, несмотря на то, что они юридически равны (японцам)».
Но многие считают, что к настоящему времени практически все айны полностью ассимилированы в японское общество и почти ничем не отличаются от японцев. Все это привело к тому, что многие люди с айнским наследием ничего не знают о своей родословной.
"Исследовательница айнов Эмико Онуки-Тирни утверждает: «Я согласна, что традиции айнов исчезают и традиционный путь котан более не существует. Айны часто живут среди японцев, либо образуют отдельные участки/районы в пределах деревни/города. Я разделяю досаду Симеона насчёт некоторых англоязычных публикаций, которые дают неточное изображение айнов, в том числе неправильное представление о том что они продолжают жить, следуя традиционному пути котан»."
(Ohnuki-Tierney Е. & Simeon G. On the Present-Day Ainu // Current Anthropology Vol. 16, No. 2 (Jun., 1975),)
Источник: Ветры истории
